Discours du représentant du DKP (Parti communiste allemand), Olaf Harms à l’occasion de la cérémonie pour le 65^ème anniversaire de la RDA (République Démocratique Allemande) au Cabinet d’histoire de la RDA à Bochum

Traduction AL (revu par AC), transmis par GH pour http://www.solidarite-internationale-pcf.fr/

Chères amies et chers amis,

Chers camarades,

D’abord, je vous remercie cordialement pour l’invitation à cette cérémonie au nom du DKP. Je viens de Hambourg, la ville natale d’une personnalité exceptionnelle : Ernst Thälmann. C’est en outre le seul lieu en RFA, entretenu de façon militante, où il y a encore un mémorial en l'honneur de ce communiste extraordinaire, de ce leader ouvrier et de ses camarades en lutte.

C'est pour cela que je souhaiterais commencer mon discours de bienvenue en citant Thälmann : « Une journée commémorative n’a pas de sens, si elle n’a pas d'impact sur le présent et l'avenir. »

L’objectif des socialistes et communistes soviétiques et allemands était, à l’origine, de maintenir une Allemagne unie, un nouveau départ pour une transformation de toute l’Allemagne libérée des fascistes, des profiteurs de la guerre et des capitalistes.

Une nouvelle Allemagne, démocratique et pacifique devait être construite. C’est ce que prévoyait le Traité de Potsdam conclu par les quatre puissances victorieuses en 1945.

Mais les choses se sont passées autrement : « Plutôt l’entière moitié de l’Allemagne, que la moitié de l’Allemagne entière» - telle était la devise d’Adenauer, l’Allemagne fut divisée.  

La proposition soviétique de conclure un traité de paix avec une Allemagne démocratique et antifasciste fut rejetée en faveur d’une « intégration » dans l’Occident capitaliste (avec la fondation de la RFA, le 23/05/1949) et son alliance militaire agressive, l’Otan.

La RDA fut fondée le 7 octobre 1949. C’est ainsi que la construction d’une alternative antifasciste et socialiste a commencé à l’Est, un effort énorme.

La plupart de ceux qui ont fait partie de l'aventure de la construction de la RDA n’étaient pas des gens issus de l’élite bourgeoise, mais des fils et filles d'ouvriers et paysans, souvent peu expérimentés politiquement. Ils construisirent un projet antagoniste, antifasciste face à l’Ouest capitaliste.

Ils ont fait de la partie la plus petite, faible de l’Allemagne un des dix plus grands Etats industriels du monde. Ils ont dressé une alternative socialiste durable face au capitalisme. Ils ont construit un Etat reconnu dans le monde entier, dont la politique extérieure était guidée par l'internationalisme et la lutte pour la paix.

Dans beaucoup de pays du monde, cet Etat était respecté pour sa solidarité avec les peuples qui luttaient pour leur liberté nationale et politique. En RDA, beaucoup de réfugiés persécutés par le fascisme ou l’impérialisme ont trouvé une nouvelle patrie.

Dans l’industrie, il n’existait plus de propriété privée capitaliste des grands moyens de production. Les anciens propriétaires fonciers, à l’est de l’Elbe, avec leurs grandes terres n'étaient plus.

Les usines étaient passées aux mains du peuple ; c'étaient des entreprises socialisées [en all. VEB]. Les terrains appartenaient à ceux qui les cultivaient – aux coopérateurs agricoles. Le droit au travail était fixé dans la constitution.

Le pouvoir d’Etat n’était plus du côté des millionnaires et milliardaires, mais était exercé par la Chambre du peuple en alliance avec le Front national [Ndt : rien à voir avec ce parti de l’extrême droite en France] constitué par les partis, le syndicat et les associations démocratiques.

Les Krupp, Siemens, les Henkel, les Porsche, Quandt et Piech ne régnaient plus. C’étaient les Monsieur-tout-le monde qui avaient le pouvoir : les Müller et Krause, les Schulz et Schmidt. L’image que donnait d'elle-même la RDA, c’était un pays où les travailleurs, et non les plus riches, devaient gouverner.

Ceci explique la colère du capital. Cette colère s'est manifesté contre un Etat inspiré par les idées de Marx et Engels et les expériences de la lutte du mouvement ouvrier et communiste international.

C’était un Etat qui était fidèle à l’objectif de construire une alternative anticapitaliste et antifasciste face au pouvoir des monopoles et banques, des marchands de canon, donc face à ceux qui avaient déjà financé le parti de Hitler en 1933.

Ces représentants de l’ancien ordre capitaliste et impérialiste ont essayé de saboter et de supprimer cet Etat de la carte. Ils ont essayé de le bloquer économiquement, d’isoler politiquement et enfin d’étrangler cette Allemagne antifasciste et socialiste, économiquement plus faible.

Pendant 40 ans, ils ne réussirent pas. 40 ans où l’existence de la RDA et des Etats socialistes a mis un frein au capitalisme : 40 ans où nous avons eu la paix en Europe.

Des limites ont été posées aux éléments les plus agressifs du grand capital et du capital monopoliste et à leurs tendances expansionnistes, notamment par des moyens économiques importants que le socialisme a dû trouver pour sa défense.

Pendant 40 ans, la RDA a pris place comme partenaire invisible à la table des négociations syndicales, point d'appui pour l'organisation de la classe ouvrière, les syndicats en RFA. Pendant 40 ans, l’ouest a dû répondre au défi de la RDA, quand il s’agit de la politique de l’éducation, de la santé et sociale.

Pendant 40 ans, la RDA a été l'épine dans le pied du capitalisme et de l'impérialisme allemand. Quand le 3 octobre 1990, la RDA a formellement fini d’exister, le capital, refréné jusqu’à ce moment, a été libéré avec des conséquences désastreuses.

La guerre en Ukraine, où il s’agit de partage du monde pour leurs profits, témoigne encore de l'oeuvre de plus en plus agressive de l’impérialisme et de ses larbins. La raison d’Etat, c’est aujourd’hui « la défense de la RFA » à l’Hindu Kuch [en Afghanistan].

Les impôts sur les entreprises ont baissé, et en même temps Hartz IV et les mini-jobs à 1 € ont été introduits. La pauvreté est devenue la norme.

35 % des actifs ne peuvent pas vivre avec leurs revenus. Ils occupent un emploi dit atypique, c. à. d. qu’ils travaillent en temps partiel, en intérim ou en mini-job. Les femmes sont pénalisées : les femmes âgées se paupérisent, comme les masses en général.

Il manque de plus en plus une perspective pour la jeunesse ouvrière. Aujourd’hui, à seulement quelques kilomètres d’ici à Cologne, 20.000 jeunes syndicalistes de l’IG Metall manifestent pour leur formation, leur formation continue et le passage à un contrat de travail stable.

En disant que les caisses sont vides, on va privatiser et soumettre à la logique du profit du capital les aides sociales, les services publics et la protection sociale ainsi que l'approvisionnement énergétique, le ramassage des déchets ou les hôpitaux.

Et avec les prétendus accords sur les libres échanges, comme TTIP ou CETA, les grands monopoles auraient le droit de poursuivre les Etats pour obtenir des dommages et intérêts, si les investissements ou l’attente du profit ne pouvaient pas être réalisé à la suite d’un amendement législatif ou des mesures politiques.

C'est seulement par un mouvement de masses comme la Journée européenne d’action Stop TAFTA - CETA -TISA le 11 octobre qu'on peut l'empêcher.

Ces quelques exemple suffisent : non, le capitalisme ne peut pas être la fin de l’histoire.

Il suffit de voir la campagne médiatique qui se déroule de nouveau à l’occasion de « la chute de mur », pour constater que la RDA est vivante comme il y a 25 ans.

Malgré toutes les tentatives visant à « délégitimer la RDA» (comme ce fut le cas pour le ministre de la justice Kinkel, du FDP, après la dite réunification), on n’a pas réussi à rayer de la mémoire les 40 ans du socialisme sur le sol allemand.

On pourrait demander : « Qui parle encore du FDP ? – Personne. De la RDA, tout le monde en parle ! »

Et je pense qu'ils sont encore trop peu. Le moment est venu, par exemple dans les syndicats, de relancer une discussion sur la société, sur ce que serait une alternative au capitalisme.

« Le socialisme garantit le droit au travail, acte une protection sociale durable et rend possible l’égalité des droits et la libération de la femme. Il garantit que les syndicats et les autres organisations des travailleurs, ainsi que chaque personne, aient le droit et la possibilité réelle d'organiser ensemble leur vie en société. Il garantit l’égalité des chances dans l’éducation et l’accès à la culture humaniste pour tous. Le socialisme encourage l’éducation et la formation, la littérature, les théâtres, les arts plastiques et la musique,  le sport et d’autres activités créatives. Il crée les conditions pour que l’être humain puisse avoir une éducation générale, devienne politiquement majeur et s'épanouisse librement, pour qu’il puisse mener une vie autonome dans la paix, la liberté, la justice et la solidarité et la protection sociale et dans le bien-vivre de tous. Le socialisme signifie une nouvelle, et en même temps plus haute, conception de la démocratie. » (Programme du DKP)

La RDA peut être un exemple pour cette discussion, celui d’une autre société qui est fondamentalement différente, qui dépasse le capitalisme, qui est une société socialiste.

Nous devrons bien sûr répondre à certaines interrogations pour savoir comment est arrivé la défaite et le démantèlement de la RDA. Et nous constaterons que ce n'est pas un seul facteur qui est responsable, qu’il s’agit de causes internes et externes, mais aussi de dérives par rapport aux normes socialistes. Nous devons apprendre.

Mais le plus important, c’est que :

Cet Etat, la RDA, a signifié une option socialiste sur le sol allemand contre l’impérialisme allemand.

La RDA, son antifascisme conséquent, sa défense de la paix, de la détente et du désarmement ainsi que la réalisation des droits fondamentaux sociaux appartiennent aux plus grands acquis du mouvement ouvrier allemand et ils font partie de l’héritage humaniste en Allemagne. En conséquence, nous admettons aujourd’hui :

Tous les citoyens de la RDA, qui subissent et subissaient, à cause de leur « proximité particulière avec le parti et l’Etat », des ennuis professionnels, juridiques et politiques, l’emprisonnement et d’autres préjudices matériels ou financiers (par ex. des prestations vieillesses), doivent être réhabilités et mis sur un pied d’égalité avec tous les autres citoyens.

Le souvenir de 40 ans de la RDA et son 65^ème anniversaire sont pour nous, face à la situation périlleuse en Europe de l’Est et au Proche et Moyen Orient, une raison en plus d’entretenir le modèle et l’héritage antimilitariste et antifasciste de la RDA.

Il ne faut plus que l'Allemagne représente une menace militaire pour d’autres peuples. La République fédérale d’Allemagne doit quitter l’Otan, ce pacte militaire impérialiste.

Le 65^ème anniversaire de la fondation de la RDA nous rappelle à notre devoir :

« Plus jamais le fascisme, plus jamais la guerre ! »

Et il nous rappelle : « L’avenir, c’est le socialisme ! »

Ci-dessus, le blocage du train en gare du Havre le 7 juin 1956 (Photo J.P. Marais)

Le 1er novembre 1954, une nouvelle guerre coloniale commence. Elle durera 8 ans.
Dans la nuit du 31 octobre au 1er novembre 1954, sur l’ensemble du territoire algérien, des gendarmeries, des casernes, des bâtiments administratifs sont attaqués par des groupes armés qui formeront plus tard l’ ALN (Armée de Libération Nationale) et une organisation politique: le FLN (Front de Libération Nationale) qui va intégrer le MNA – MTLD. Le 5 novembre, le Gouvernement français interdit les mouvements nationalistes algériens. Fort du principe que l’Algérie est un ensemble de département français, le 6 novembre, le Ministre de l’ Intérieur, F.Mitterrand déclare: « L’Algérie c’est la France et la France ne reconnaîtra pas chez elle d’autre autorité que la sienne » Or la guerre d’indépendance a commencé et elle se terminera huit ans plus tard par la naissance d’un État indépendant.

Sans relâche pendant toutes ces années; les militants de la CGT avec d’autres organisations syndicales, politiques et pacifistes vont mener une bataille ardue pour exiger le cessez-le-feu en Algérie.
Ces luttes vont prendre des formes d’action différentes. grèves, pétitions, manifestations, en Seine-Maritime des trains seront bloqués au Havre et à Rouen, la Caserne Richepanse est l’objet de manifestations.
Les lecteurs du Fil Rouge, retrouveront dans le n° 44 de l’ été 2012, l’article de Serge LALOYER consacré à l’anniversaire, le 19 mars 1962, de la fin de la guerre d’ Algérie.

L’auteur du texte ci-dessous est Etienne Fajon qui fut membre du bureau politique du Parti Communiste Français et directeur de "l’Humanité". Ce texte est extrait de son livre "l’ABC des communistes".

Il est très représentatif de ce qu'était la position du PCF avant sa "mutation". 

Tout n'est peut être pas à garder tel quel, mais il y a là des choses pour éclairer le débat. 

Comme presque tous les textes communistes de cette époque, ça peut paraître un peu rigide, manquant de souplesse dialectique (sur la Révolution française, en particulier, et sur les origines du sentiment national en France donc). Mais ça n'en est pas moins utile. 

"On m’a appris que la nation est une communauté humaine stable qui est née et s’est constituée historiquement sur la base de quatre caractères fondamentaux : la communauté de langage, la communauté de territoire, la communauté de la vie économique, la communauté de conformation psychique manifestée par la communauté des propriétés de la culture nationale. La nation française à une histoire et des caractéristiques spécifiques, différentes de celles de l’Angleterre, de la Russie, des Etats-Unis, de la Chine ou de tout autre pays. Sa vie économique implique, certes, des relations croissantes avec le reste du monde, mais elle est fondée sur les bases industrielles et nationales. Les luttes sociales et politiques y sont marquées par des traits particuliers. La culture française est une culture originale, même sis elle fait partie du trésor de la culture universelle

Le sentiment national s’est développé avec la grande révolution de 1789-1794. Cette révolution a brisé les structures féodales qui faisaient obstacle au développement de la jeune bourgeoisie capitaliste, classe progressiste à l’époque, les barrières douanières à l’intérieur du pays, les différences dans la législation ou les poids et mesures entre les provinces, les privilèges locaux. "Vive la Nation" ! Dans les années qui suivent ce mot d’ordre devient le cri de ralliement des masses populaires en lutte contre les ennemis extérieurs du pays et leurs complices de l’intérieur (les partisans de l’ancien régime). Les défenseurs de la révolution prennent le titre de "patriotes" Comme on le voit par la simple évocation de son origine, le sentiment national est tout le contraire d’une idée réactionnaire. Il se constitue conjointement avec la naissance et l’essor de la démocratie. Mais cela pose naturellement la question. Le sentiment national n’est-il pas incompatible avec l’esprit de classe ? N’y a-t-il pas, autrement dit, une contradiction entre la lutte des classes et la lutte pour l’indépendance nationale ? La réponse est non. Plus précisément il n’y a pas de contradiction pour la classe ouvrière.

En effet, l’histoire du peuple de France montre qu’à chaque époque les intérêts de la classe sociale ascendante, des forces révolutionnaires et d’avenir, s’identifient à l’intérêt national. Cependant que les intérêts des classes sociales qui ont fait leur temps, des forces rétrogrades, sont contraire à l’intérêt national qu’elles sacrifient à la défense de leurs privilèges. Le rôle national prépondérant de la classe ouvrière apparaît dès qu’elle s’affirme en tant que classe sociale indépendante - à partir du milieu du 19ème siècle pour ce qui concerne la France. La Commune de Paris qui n’a vécu que quelques semaines en 1871 mais qui reste la première expérience au monde d’un gouvernement des travailleurs, est un exemple à cet égard. Incarnation de l’internationalisme - elle comptait en son sein plusieurs socialistes ou démocrates révolutionnaires immigrés- elle fut l’organisatrice héroïque de la défense nationale contre l’envahisseur prussien, à l’inverse du gouvernement bourgeois de Versailles qui pactisait avec lui.

C’est en vain que certains, pour tenter de justifier leur nihilisme national, font référence à une phrase du manifeste communiste de 1848 : "Les ouvriers n’ont pas de patrie. On ne peut pas leur prendre ce qu’il n’ont pas. " Cette phrase de Marx et Engels décrit simplement une réalité concrète dans laquelle les travailleurs sont dépossédés de tout par la bourgeoisie qui se considère comme propriétaire de tout, y compris de la nation elle-même. Mais les falsificateurs du marxisme se gardent bien de citer la suite :" Comme le prolétariat doit en premier lieu conquérir le pouvoir politique, s’ériger en classe dirigeante de la nation, se constituer lui-même en nation, il est encore par là national, quoique nullement au sens où l’entend la bourgeoisie (Marx et Engels, Manifeste du parti communiste). La responsabilité de la classe ouvrière dans la lutte pour l’indépendance et l’avenir de la nation n’est pas un complément à son combat pour la révolution socialiste ; elle est partie intégrante de ce combat.

L’histoire du parti communiste français est marquée par une conscience de plus en plus nette de cette responsabilité, jusqu’à sa prise en compte pleine et entière. "Nous prolétaires, nous aimons notre pays". Cette déclaration de Maurice Thorez à la tribune de la chambre des députés, le 3 avril 1933, deviendra une idée maîtresse du rapport qu’il présente au 8ème congrès du parti à Villeurbanne, en janvier 1936. "Nous sommes les héritiers du grand passé dont l’histoire est faire des efforts séculaires du peuple pour se libérer. C’est seulement dans les classes privilégiées condamnées par l’histoire que l’on a constamment renié la patrie française". 

Oui nous sommes fiers de la grandeur passée de notre pays, fiers de nos grands ancêtres de 1793, fiers des combattants de février et de juin 1848, fiers des héros de la Commune. Oui, nous associons dans un même tribut de reconnaissance émue la masse anonyme des paysans, des artisans, des prolétaires moderne et la remarquable élite d’hommes d’Etat qui ont fait la richesse, la puissance et la gloire de notre pays." C’est dans cette période que le Parti communiste français s’est préparé, a préparé les travailleurs aux tâches nationales lourdes de sacrifices qui leur incombèrent pendant les années terribles de la guerre et de l’occupation allemande, au terme desquelles le grand écrivain catholique François Mauriac devait souligner "seule la classe ouvrière dans sa masse aura été fidèle au drapeau de la patrie profanée." En septembre 1945, première réunion du comité central depuis 1939. Jacques Duclos présente le rapport en conclusion duquel il déclare : " aucun parti, aucune formation politique n’a fait ce que nous avons fait ; aucun n’a consenti autant de sacrifices à la cause de la patrie. On nous appelle le parti des fusillés. C’est notre fierté ! Rien ne pourra faire oublier ce que nous avons fait pour la France."